【林后11:13】那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
其他
【灵修】信仰需要四大“分辨”
保罗在林后8-9章用了整整两章经文阐述了慈惠乐捐的意义和原则。接下来笔锋一转，直指哥林多教会问题多多的根源。那就是，他们接待了自称是使徒的假使徒。
本来每间教会都该有自己的属灵传承，保罗建立并牧养了哥林多教会，他便是哥林多教会理所当然的领袖。保罗也委派了自己的使徒代表，并按立了哥林多教会的长老执事，他们就是理所当然的教会同工。但哥林多教会并不满足于保罗的牧养，却在保罗之外寻找了很多人做师傅。这些人有真诚信主，颇受哥林多教会欢迎的“英俊潇洒”的亚波罗，也有行事诡诈，为利混乱真道，为了得好处虚假敬虔的假使徒（参林后11:13）。
其实，即使是颇受哥林多教会待见的亚波罗也只不过是一个曾经没有经历过圣灵大能的所谓传道人，既非耶路撒冷教会差派，也非保罗的任命，却成为了哥林多教会崇拜的明星。且不说亚波罗在哥林多教会的突然出现对保罗整体的宣教策略有何种影响。只是这些为利混乱主道的假使徒（林后2:17），就给保罗带在哥林多的侍奉带去了无比的破坏。可以说，保罗在哥林多教会举步维艰，甚至几乎被哥林多教会赶走的艰难处境，都是这些假使徒挑唆的结果。他们不仅极大的影响了保罗的侍奉，也是对哥林多教会灵性可怕的摧毁。
其实，教会最大的危机就是来自假师傅的危害。保罗不仅在哥林多教会警告过他们，几乎在他牧养的所有教会都有类似的问题和提醒。比如：
他提醒罗马的教会小心假师傅的诱惑：弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。（罗16:17）
他也提醒加拉太的教会不要中了假师傅的诡计：那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作把你们关在外面），叫你们热心待他们。（加4:17）
在与以弗所教会的生死离别中，保罗更是预言： 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。（徒20:29,30）
不仅使徒保罗，使徒雅各则直接要求教会：我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。（雅3:1）也就是说，教会有教会的承传，使徒有使徒的统绪，无论一个人所传讲的是否是异端信息，教会都应该有自己的承传，而不要多人做师傅。教会的根基也不应该建立在他人的根基之上，也不要越过他人的界限（林后10：11-16）
耶稣在论及末世论的时候，重复最多的，强调最多的不是那个日期和征兆，而是一次又一次地提醒我们要防备异端邪说暨假师傅的迷惑。可见，你若想在真道上坚固而不被迷惑，就得持定两大要点：
第一、通过灵修祈祷和学习操练，保持与神亲密的关系；
第二、信仰上的警醒分辨；
如何分辨？对一个基督徒而言，我们需要四大分辨：
一、分辨真假师傅
有人说，假使徒多过真使徒，假师傅也同样多过真牧者，这话并非没有道理。耶稣就说过，蒙召得多，选上的少。保罗就说过，师傅虽有一万，为父的确实不多。真诚而有责任心，蒙召传道的已经够少了，但那些对群羊真有为父心肠的少之又少。面对所谓的“师傅”——所谓传道，和所谓的教会领袖，我们都需要分辨其是不是上帝拣选和差遣的“师傅”，还是那迷惑人的假师傅。
如何分辨真假牧人？耶稣在祂的约翰福音第十章就简述过真假牧人的区别：
1、假牧人不循正道：他不是源自使徒承传，也并非教会的建立者，他的权威不是来自上帝，而是人
1 “我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2、真牧人源自耶稣的拣选和差遣，真实地牧养了羊群
2 从门进去的，才是羊的牧人。3 看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
3、好牧人牧养羊，引领羊，爱护羊，认得羊
4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5 羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑。”
4、假牧人鬼鬼祟祟，为利侍奉，不能造就人的生命，对羊群也没有感情，他们贪名夺利
10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。
除此之外，我们还可以从一些日常表现看假牧人：他们不会有好的果子，比如，他们有着不道德的历史，也有不光彩的行为，他们不在乎人的灵魂得救，只在乎信徒创造的经济利益。因此，也不爱传福音，他们爱权术，爱管理教会的经济，他们没有上帝托付的使命感。
二、分辨真假信息
我们不仅要分辨真假牧者，还要分辨我们听到的信息。有真实的信息，也有虚假的信息。保罗甚至说：但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。（加1:8）在一个异端四起的时代，耶稣警告我们，若不减少那日子，连选民都会被迷惑。因此，我们需要分辨我们听到的诸多信息。比如世俗化的价值观，还有似是而非的道理，以及异端邪说的迷惑。
三、分辨真假教会
并非每个所谓教会都可以去礼拜，并非每个所谓的团契都可以去参加，也并非每个挂了十字架的地方都可以叫做教会。教会不是建筑物，有教堂建筑物的地方也不一定就是教会。真教会有她的特征，首先，她必定是高举基督的。无论其圣职，权威，管理，都应当是以基督为元首，而非某个人或者团体。加尔文认为，教会有三大功能性标志：有真道之传讲，有圣礼之施行，有惩戒之执行。没有这三大功能就算不得是教会。另外，就教会的特征看，教会有大公性，普天下的教会都源自基督，有使徒的传承，如果一间教会脱离了使徒传承，其权威脱离了教会的大公性，就算不得是真教会；其次，教会的至圣性。教会应当是信靠基督，靠着耶稣宝血洁净而远离罪恶的圣洁教会。如果教会容忍罪恶，与世俗为友，就算不得是教会。若你看到教会推崇和尊重的不是圣经，不是以上帝的话语为中心，这就不是真教会。
四、分辨真假感动
今天，很多人随便号称以耶稣的名做什么；随便宣称得到了上帝的启示，或者有感动要做出什么决定。信仰需要经历，但我们需要分辨这个所谓的感动，到底是私欲的冲动，还是圣灵的感动；是邪灵的激动，还是圣灵的触动。先知的灵原是顺服上帝，也不会违背圣经的真理。若你的理智无法控制你的行为，你所谓的感动违背圣经的原则，那就不是来自圣灵的感动，而是人的冲动，或者邪灵的激动了。因此，我们需要分辨我们听到的各种声音，更要分辨那来自我们里面的声音。
我们比我们自己认知的更加容易被迷惑。若非圣灵的保守，我们无人能以站立！若非圣灵的眷顾，我都会被迷惑。始祖的信心比我们更加坚定，他们的心灵比我们更加纯洁，他们与上帝的关系比我们更加亲近。但同样被撒旦迷惑了。多少古圣先贤也曾经被迷惑而留下千古遗憾。何况我们这渺小如斯，满有罪欲愚钝的人，生活在一个充满试探诱惑的时代，更当警醒自己，懂得分辨，而不至被迷惑。
亲爱的父上帝：
若非祢的保守我已经被迷惑了，若非祢的扶持我早已跌倒不起了，若非祢的眷顾我早就迷失沉溺了，若非祢的看顾我早已被掳失落了。
但祢是我的主，我的神，祢必看顾到底，祢的大能也足以保守我直到永远。我们若活在谨守中，就是把自己放在祢的保守之中；我们若活在谨慎中，我们就是在顺服祢的引导之中。
因此，我相信交托，也需要谨慎自守；我释放自由，也需要在祢的爱与真理中翱翔。
主啊！祢知道我的愚钝，也晓得我的软弱，祢知道我们面对试探的复杂，和我们处境的艰难。所以，求祢因为我们人生的艰难格外怜惜我们，因为祢的慈悲怜悯，给我们智慧、福乐、康宁与复兴；因为处境的复杂艰辛，给我们更多智慧、能力和坚定的保守，好使我们胜过一切，并且得胜有余。
求祢不要以我们的软弱过犯待我们，求祢因祢丰盛的慈悲怜悯，向我们施恩。保守我们不再犯罪，也不想犯罪。让罪恶对我们失去吸引力，让美善将我们全然得着。愿祢施恩，愿祢怜惜。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.你认为上帝的保守与人的谨守，是何种关系？祂保守我们是否还要谨守？为何？
2.你认为面对各种试探诱惑，我们如何分辨真伪？
3.上帝为何许可祂的百姓经历迷惑试探？
4.谈谈你被迷惑和胜过迷惑的经历。
文 张远来
朗诵 刘惠
校对 琳 、孟
音编 庄庄
美编 庄庄
小小赞赏，大大肯定！